Nicolas Julian Kurnia Purwantoro - 2410101011

Pancasila dan Islam 

  • Pancasila sebagai dasar negara atau dasar filsafat negara atau pandangan hidup dan Islam sebagai agama, keduanya dapat menjadi pendoman hidup yang harmonis bagi umat islam di Indonesia. Pancasila bukanlah Islam, tetapi Pancasila memperoleh ruh yang menghidupkannya melalui Islam. Islam merupakan sebuah agama yang universal, tetapi merupakan bentuk pelaksanaan hubungan relasi antara sesama makhluk dan kepada alam ciptaan Tuhan. Isu mengenai Pancasila dan Islam ini yaitu ada beberapa pihak yang memandang keduanya sebagai ideologi yang bertentangan sementara yang lainnya melihat bahwa Pancasila dan Islam saling melengkapi. Di Masa pemerintahan Soekarno hal tersebut menjadi perdebatan di Badan Konstituante hasil Pemilu 1955 yang dimulai sidangnya pada tahun 1956 - 1959. Lalu dalam hasil sidang tersebut memunculkan sebuah isu dasar negara yang sengit (panas) di Badan Konstituante. Karena isu isu yang terjadi ini partai akhirnya terbagi menjadi 3 blok : Pancasila, Islam, dan Sosio Ekonomi. Sejak perumusan Pancasila, terdapat ketegangan antara kelompok yang mendukung Pancasila sebagai dasar negara dan mereka ingin menjadikan Islam sebagai landasan ideologis. Dalam sidang BPUPKI, perdebatan mengenai penambahan kalimat syariah Islam mencerminkan aspirasi kelompok Islam untuk memasukkan nilai-nilai atau unsur agam ke dalam Pancasila.

Pancasila dan Organisasi / Partai Islam 

  • Isu Pancasila dan organisasi atau partai Islam di Indonesia mencakup dinamika hubungan antara ideologi negara dan berbagai organisasi yang berbasis pada nilai-nilai Islam. Berbagai organisasi dan partai Islam di Indonesia, seperti Nahdlatul Ulama (NU), memiliki pandangan yang berbeda terhadap Pancasila:
  • Nahdlatul Ulama (NU): NU menerima Pancasila sebagai dasar negara dan berusaha mengintegrasikan nilai-nilai Islam ke dalam kerangka Pancasila. Mereka menekankan pentingnya toleransi dan kerukunan antarumat beragama.
  • Pada masa orde baru, rezim Soeharto menjadikan Pancasila sebagai ideologi eksklusif. TAP MPRS No. XX/MPRS/1966 menyatakan bahwa pembukaan UUD 1945 tidak dapat diubah menjadikan dasar hukum yang absolut.

Pancasila dan Marxisme  / Komunisme

  • Pada masa awal kemerdekaan, Partai Komunis Indonesia (PKI) menjadi salah satu pendukung Pancasila di Konstituante (1956-1959). PKI menganggap Pancasila sebagai kompromi yang dapat diterima karena tidak secara eksplisit berbasis agama. Namun, kelompok Islam, seperti NU dan Masyumi, menilai bahwa Pancasila bersifat ambigu dan bahkan dapat ditafsirkan mendukung ideologi anti-Tuhan, termasuk komunisme. Kritik ini memperlihatkan kekhawatiran terhadap potensi penyalahgunaan Pancasila oleh kelompok komunis. Pancasila memandang negara sebagai alat untuk mencapai tujuan bersama, sedangkan komunisme memandang negara sebagai alat untuk mencapai masyarakat tanpa kelas. Jadi intinya adalah Isu antara Pancasila dan komunisme mencerminkan dinamika politik Indonesia dalam menjaga stabilitas ideologi negara. Dari era Sukarno hingga pasca-Reformasi, Pancasila digunakan sebagai alat untuk menghadapi ancaman ideologis dari komunisme, meskipun tafsirnya terus berkembang sesuai kepentingan rezim yang berkuasa.

Pancasila dan Demokrasi

  • Hubungan antara Pancasila dan demokrasi di Indonesia adalah isu yang sangat kompleks, klalu isu tersebut telah mengalami berbagai interpretasi sepanjang sejarah. Pada era Soekarno, konsep “Demokrasi Terpimpin” diperkenalkan dengan berdasarkan Pancasila, namun dalam praktiknya cenderung otoriter dengan Soekarno sebagai pusat kekuasaan. Hal ini pada akhirnya memicu kritik karena kurangnya perbedaan pendapat dan kontrol yang ketat oleh pemerintah. Selanjutnya, rezim Orde Baru Soeharto juga mengklaim menjalankan “Demokrasi Pancasila”, tetapi dengan praktik politik yang sangat sentralistik dan otoriter. Setelah Reformasi 1998, Indonesia mengalami transisi menuju sistem demokrasi yang lebih terbuka, dengan jaminan kebebasan berpendapat, berserikat, dan berkumpul. Namun, tantangan tetap muncul seperti polarisasi politik, intoleransi, dan munculnya kelompok-kelompok yang menolak nilai demokrasi. Lalu pada Penerbitan Perppu Ormas pada tahun 2017, pemerintah mengklaim Perppu ini diperlukan untuk melindungi Pancasila dari organisasi yang dianggap anti-demokrasi. Namun, banyak dari berbagai pihak yang mengkritik Perppu, karena dianggap melanggar hak kebebasan berserikat dan berpendapat.

Pancasila dan Pasca-reformasi

  • Era pasca-reformasi di Indonesia menandai babak baru dalam sejarah Pancasila, dimana terjadi penguatan posisi Pancasila sebagai instrumen legal untuk membubarkan organisasi kemasyarakatan (Ormas) yang dianggap mengampanyekan ideologi yang bertentangan dengan Pancasila. Penerbitan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang (Perppu) Nomor 2 Tahun 2017 menjadi sorotan utama, dimana pemerintah mengklaim bahwa UU Ormas sebelumnya (UU 17/2013) tidak memadai dalam menyelesaikan masalah hukum dengan cepat. Perppu ini telah berubah signifikan, seperti menghapus prosedur pengadilan sebelum membubarkan anggota Ormas terlarang, dan menambahkan paham lain yang bertujuan mengganti Pancasila dan UUD 1945 sebagai ajaran yang bertentangan dengan Pancasila. Namun langkah ini menuai berbagai kontroversi dan memunculkan pertanyaan kritis tentang bagaimana menentukan suatu ajaran atau ideologi bertentangan dengan Pancasila. Mengingat sila Pancasila memiliki makna yang luas dan memicu keragaman tafsir, muncul pertanyaan apakah ada satu penafsiran Pancasila yang sedemikian objektif sehingga ketika suatu organisasi mengampanyekan ide yang melawan penafsiran, maka organisasi juga menentang Pancasila.

Arti Hidup

  • Arti Hidup menurut saya adalah hidup itu suatu anugerah dari Tuhan yang diberikan untuk beribadah kepadaNya. Lalu, dalam aktivitas kita yang sedang kita jalani harus sesuai dengan kehendak Allah. Berarti hidup saya harus memiliki kesetiaan, cinta kasih, dan ketaatan kepadaNya untuk menjadi orang-orang yang setia. Setia bukan hanya dalam material atau keseharian kita dalam berjuang meraih gelar atau pendidikan, tetapi kita juga setia dalam menjalankan kehendak Bapa di Sorga.

Gabriel Cupido Kurniawan - 2410101039

Pancasila memiliki peran sentral dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia, dengan penafsirannya yang terus berkembang sesuai dinamika politik di berbagai era, dari Sukarno hingga Orde Baru dan pasca-Reformasi. Sepanjang sejarah, Pancasila mengalami berbagai tantangan, termasuk perdebatan tentang hubungannya dengan Islam, Marxisme, dan demokrasi. Ketegangan antara Pancasila dan ideologi Islam sering muncul, terutama dalam konteks organisasi politik pada masa Orde Baru yang menjadikannya sebagai ideologi tunggal. Penerimaan ide-ide Marxis pada era Sukarno berubah menjadi penolakan total terhadap komunisme di masa Suharto. Penafsiran Pancasila juga memengaruhi praktik demokrasi, terkadang dijadikan justifikasi untuk otoritarianisme. Pasca-Reformasi, meskipun sempat meredup, Pancasila kembali menguat sebagai simbol persatuan nasional di tengah meningkatnya sentimen keagamaan. Perubahan politik yang terjadi sepanjang sejarah terus mempengaruhi cara Pancasila diterapkan dan dimaknai, baik sebagai alat pemersatu maupun sebagai instrumen kekuasaan.

Arti hidup : arti kehidupan bagi saya adalah menemukan keseimbangan antara usaha mencari uang dan menikmati hasilnya dengan cara yang membawa kepuasan dan kebahagiaan.

Pius Petra Lovinno - 2410101012

Isi dari polemik penafsiran pancasila tentang bagaimana pancasila dibuat menjadi dasar utama dalam negara dipahami dan diterapkan dalam kehidupan berbangsa. Adanya beberapa pandangan yang berbeda dari segi latar belakang ideologi, politik dan agama. Dengan membahas dari penafsiran yaitu Pancasila dan Islam membahas Penafsiran Pancasila dan Islam berfokus pada keselarasan nilai-nilai Pancasila dengan prinsip-prinsip universal dalam ajaran Islam. Pancasila dan Organisasi/Partai Islam Organisasi Islam berupaya mencari titik temu antara nilai-nilai Pancasila dengan ajaran Islam, menyesuaikan diri dengan konteks kebangsaan Indonesia. Pancasila dan Marxine/Komunisme Upaya menyelaraskan Pancasila dengan unsur Marxisme/Komunisme pada masa lalu memicu kontroversi dan penolakan, terutama setelah peristiwa G30S/PKI. Pancasila dan Demokrasi Demokrasi Pancasila mengintegrasikan prinsip-prinsip demokrasi universal dengan nilai-nilai luhur Pancasila, menekankan kedaulatan rakyat melalui pemilu dan musyawarah untuk mufakat. Pancasila Pasca-Reformasi Implementasi nilai-nilai Pancasila menghadapi tantangan seperti munculnya ideologi yang bertentangan, pengaruh globalisasi, dan menguatnya individualisme.

Arti kehidupan : Impian bukan sekadar mimpi sesaat yang mustahil terwujud. jangan takut gagal karena kegagalan menjadi bukti proses perjuangan Kita.

Dewa Restu Satria - 2410101030

  • Tahun 2017 menjadi titik penting dalam sejarah Pancasila karena mengalami penguatan dalam aspek hukum, politik, dan sosial. Perubahan UU Ormas menjadi Perppu 2/2017 memberikan kewenangan lebih besar kepada pemerintah dalam membubarkan organisasi yang dianggap bertentangan dengan Pancasila, tanpa melalui prosedur pengadilan yang panjang. Hal ini pertama kali diterapkan pada Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), yang dicabut status badan hukumnya karena mengampanyekan ideologi khilafah.
  • Selain itu, penguatan Pancasila juga tampak dalam berbagai inisiatif, seperti penetapan 1 Juni sebagai Hari Lahir Pancasila dan pembentukan Unit Kerja Presiden Pembinaan Ideologi Pancasila (UKP-PIP). Organisasi masyarakat, seperti Nahdlatul Ulama (NU), serta institusi akademik, seperti Universitas Gadjah Mada (UGM) dan UIN, turut aktif dalam membumikan nilai-nilai Pancasila.
  • Namun, persoalan muncul ketika mencoba menentukan ajaran atau ideologi yang bertentangan dengan Pancasila. Sepanjang sejarahnya, Pancasila telah ditafsirkan secara berbeda-beda di berbagai rezim politik. Perdebatan tentang hubungan antara Pancasila dan Islam di masa Konstituante (1956–1959) menunjukkan bahwa Pancasila tidak selalu diterima sebagai falsafah yang mutlak. Kritik terhadap Pancasila, baik dari kalangan sekuler maupun Islamis, menyoroti ketidakkonsistenan logis dalam kelima silanya dan fleksibilitasnya yang dapat digunakan untuk mendukung kepentingan politik tertentu.
  • Dengan demikian, Pancasila tetap menjadi konsep yang dinamis dan terus mengalami perubahan makna sesuai dengan konteks politik dan sosial. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang sejauh mana Pancasila dapat dijadikan instrumen objektif dalam menilai suatu ideologi atau ajaran sebagai bertentangan dengan nilai-nilainya.  
  • Arti kehidupan : Hidup adalah kebebasan, dimana kita bebas melakukan hal yang kita sukai dan minati tanpa adanya kekangan.

Hugo Alexander Tanoto - 2410101047

Polemik tafsir Pancasila (Pancasila Islam) merupakan isu yang kompleks dan sensitif. Perbedaan pandangan dalam menafsirkan Pancasila perlu disikapi dengan bijak dan mengedepankan semangat toleransi serta persatuan bangsa. Dialog yang terbuka dan konstruktif menjadi kunci untuk mencapai pemahaman bersama tentang Pancasila sebagai dasar negara yang inklusif dan relevan bagi seluruh warga negara Indonesia.

Arti hidup : Menjalani kehidupan yang mencerminkan nilai-nilai Pancasila: beriman kepada Tuhan, menghormati sesama, menjaga persatuan, berpartisipasi dalam musyawarah, dan menciptakan keadilan sosial. Hidup menjadi bermakna ketika kita berkontribusi pada harmoni dan kesejahteraan bersama.

This site was created with the Nicepage